Wednesday

"ANDAI KAU TAHU ITU DAKYAH KRISTIANISASI, KAU TAK AKAN......"

Kalau mereka tahu akan dakyah kristianisasi  kepada masyarakat,mereka tidak akan terpengaruh kepada hiburan yang meningkat naik di Malaysia. Akademi sana, akademi sini.Kalau mereka tahu, mereka akan didik diri dan keluarga dengan agama. Pergi jumpa guru-guru. Kalau mereka tahu, mereka tidak akan terpengaruh dengnan fesyen-fesyen terkini. Sampai habis beratus, malah ribu untuk nampak cantik dan kacak. Kalau mereka tahu, mereka tidak akan biarkan zakat itu sia-sia di tempat-tempat yang salah. Kononnya membangunkan negara.
Ya membangunkan negara, tapi kenapa sehingga masyarakat lupa
"oh dunia dah nak kiamat rupanya."
Tapi kenapa fahaman mereka
"enjoy dulu...kita masih muda."
Salah siapa di sini?
kita ke? Benar. Salah kita.
Mak ayah kita? Benar.
Ulama? Ya.
Pemimpin? Benar.
Tidak saya nafikan, kesemuanya ada berkait rapat dalam masalah kepincangan pemikiran masyarakat kita. Maaf sekiranya saya berkata,separuh dari masyarakat kita yang hanya berselindung di sebalik nama Agama Islam. Tapi kefahaman Islam itu tidak lekat dalam hati.

*Adapun kita di peringkat ini, tiada kesedaran diri sendiri dalam mencari agama. Mencari guru untuk kenal siapa diri kita di sisi Allah. Tatkala Allah meberi peringatan bahawa kita yang mengubah nasib, kita masih terus alpa dan lalai dalam keasyikan dunia yang di bentangkan oleh musuh-musuh Allah.

*Terhadap ibu bapa. Yang memberi galakan dan dorongan dan tiada bantahan terhadap anak-anak. Bila kecenderungan anak nak masuk AF sebagai contoh, ataupun sukan yang tidak menutup aurat renang misalnya, gimnastik, ataupun anak itu suka memakai pakaian yang menjolok mata,walau sekalipun bertudung, jawapan mereka
"Tak apalah nak.Dah kau minat. Mak dan ayah tak mau halang. Teruskan usaha dalam mencipta nama. Bagi mak ayah bangga dengan kau nak." Tatkala nama-nama mereka muncul di corong-corong radio dan tv, mereka bangga. Tapi di manakah kebanggaan Allah dan rasul? Di manakah kedudukan hukum Allah dan rasul?

*Ulama saya bahagikan pada dua.
a) Aktif
b) Pasif
--->> Aktif= mereka yang bijak dalam berbicara,menyampai,adil dalam meletakkan hukum. Mereka turun kepada masyarakat dan menyampaikan ilmu dan dakwah. Mereka ini menjadi rujukan di dalam masyarakat. Dan masyarakat tertarik untuk hadir di dalam kuliah-kuliah mereka. Tiada masalah dalam kelompok ini. Walau bercanggah antara mereka, masing-masing berhujjah dengan dalil masing2
--->> Pasif= mereka ini lambat,tidak adil dalam berbicara. Hanya menyebelahi sesuatu pihak tanpa melihat pihak yang lain dalam membuat kerja. Menjadi sasaran sebahagian pemimpin untuk di jadikan kambing hitam mengeluarkan fatwa yang menyebelahi pemimpin. Malah fatwa yang dikeluarkan kadang-kadang meragukan. Walaupun terjadi percanggahan sesama mereka, mereka tidak terbuka hati dalam masalah perbezaan pendapat. Bahkan yang menyedihkan ada juga yang menyeru kepada masyarakat untuk menjatuhkan kerajaan dengan mengangkat senjata. Ini tidak di ajar oleh Islam untuk menjatuhkan dengan senjata.

*Pemimpin. Mereka tidak menjadikan ulama yang sebagai penasihat mereka. Tidak menjadikan Al-quran dan As-Sunnah sebagai panduan dalam pimpinan dan budaya masyarakat di negara kita. Mereka mengambil orang-orang yang sama pemikiran dengan mereka. Kalaulah mereka berkata
"Wahai rakyat sekalian pergilah bersama dalam menuntut agama pada guru2 agama yang mursyid. Di samping itu teruskanlah dalam membangunkan negara dan menjaga keselamatan"
alangkah indahnya. Mereka tersalah anggap bahawa golongan agamawan tidak bijak dalam memimpin dan memberikan pendapat dalam pentadbiran.
Tapi apa yang kita jumpa, mereka yang membentangkan kita dengan wang ringgit dan hiburan. Tidak di nafikan mereka juga membentangkan sekolah agama, tidak melarang untuk membuat kelas-kelas agama, semoga Allah merahmati usaha kerajaan dalam memberikan ruang untuk agama Islam. Tapi sejauh manakan promosi melalui percakapan pemimpin tersebut? Sejauh manakah promosi pelajaran dan kuliah agama di war-warkan di media massa? Sebanyak manakah wang yang dilaburkan oleh pemimpin dalam menyedarkan masyarakat bahwa pentingnya agama dalam diri dan setiap individu. Bandingan promosi untuk pilihanraya. Bandingan untuk promosi hiburan dan sukan tanah air. Bandingan dengan promosi itu dan ini.
Sekianya promosi ini di seimbangkan, dan meletakkan agama nombor satu maka ianya akan menjadikan masyarakat yang tidak goyah dengan isu murtad. Masyarakat akan lebih bersikap pro dalam mendepani golongan yang cuba untuk memurtadkan orang Islam itu sendiri. Bahkan dengan secara tersendiri Islam itu tampak hebat dan megah di mata-mata orang kafir dan menarik di jiwa mereka. Sebaik-baik dakwah ialah dengan akhlak yang tinggi. Keruntuhan akhlah di kalangan masyarakat Melayu Islam tidak di nafikan.

Tidak semua apa yang saya katakan di atas tadi samada diri kita/ibu bapa/ulama/pemimpin tidak menjalankan tugas dan amanah Allah dengan baik. Malah kita boleh jumpa ramai di antara mereka ini jauh lebih baik dari apa yang disangkakan. Dan tidak boleh untuk kita mahu mengatakan semuanya. Tapi sebahagiannya. Pembaca yang dihormati, perbezaan akal, kecenderungan hati dalam memilih sesuatu parti tidak ada salahnya. Mengapa perlu bermasam muka kerana kepartian. Sedangkan mereka yang di atas mengaut keuntungan berganda-ganda, kita pula memutuskan silaturrahim dan tidak bertegur sapa. Amatlah rugi serta menyedihkan umat islam kian hancur dan berpecah sesama kita. Hanya kerana perbezaan politik. 
Akhirnya,perlu untuk individu mempunyai kesedaran melalui nasihat dari ibu bapa dan ulama. Pemimpin perlu memainkan peranan dalam mencorakan dan melaburi masyarakat yang gemilang dari segi akidah,soal hukum hakam,kemahiran dalam pentadbiran dan selainnya. Ulama perlu mendekati pemimpin. Dan pemimpin mesti menerima teguran dari ulama. Ulama perlu dijadikan penasihat dalam pentadbiran. Dan ulama perlulah bersikap lebih adil dan menjauhi dari pergaduhan atas sebab percanggahan pendapat 
Kita umat Islam semuanya bersaudara. Rapatkan pertalian persaudaraan sesama kita. wallahu a'lam.
p/s : TuntuT ilmu baru tahu itu dakyah Kristianisasi. Pergi jumpa guru-guru. Nak berguru pun tengok-tengok juga. Baru xde salah menyalah, tuduh menuduh. Dan suka untuk saya ingatkan, hukum demonstrasi aman itu halal. Demonstrasi yang mengangkat senjata dan memusnahkan harta benda itu haram.  (Fatwa Darul Ifta' Mesir) . Provokasi juga haram. Kejatuhan sesuatu kaum itu adalah keuntungan sesuatu kaum yang lain. Fikir-fikirkanlah.
Wallahu a'lam.

Monday

Sahih Isnad,Rijal Sahih & Ruwatuhu Thiqaat(صحيح الإسناد, رجــــال الصحيح,رواتــه ثقــات)

Assalamualaikum WBT,

Mungkin kita biasa jumpa kalau kita baca hadith dekat mana2 buku ke..atau kita dengar Masyaikh kita lepas baca hadith dia akan sebut perkataan-perkataan kat atas macam tu. Mungkin ada yang sudah tau,mungkin ada yang baru tahu,mungkin ada tidak tahu dan tengan mencari. Jadi saya nak kongsikan siket apa makna2 istilah2 (صحيح الإسناد, رجــــال الصحيح,رواتــه ثقــات). Kita terus pada tajuk :

Sahihul Isnad

Selain perkataan (صحيح الإسناد) kita jugak kadang-kadang jumpa perkataan Isnaduhu Sahih (إسنـــاده صحيــح) / Bi isnaadin Sahih (بإسنــد صحيح) . Ok,jadi apa dia Sahihul Isnad ni (صحيح الإسناد) ?
Perkataan-perkataan kat atas ni sebenarnya nak tunjuk rawi-rawi yang ada pada sanad dalam sesuatu hadith adalah dipercayai dan diyakini. Tapi kita kene ingat,bila disebut (صحيح الإسناد) tak semestinya 'sahih' juga matan hadith tu. Ok,baik. Saya datangkan satu contoh :

HADITH PERTAMA :

ثنا مسدّد,ثنا أبو عوانــة, عن داود بن عبدالله عن حميد بن حميري, قـال لقيت رجلا صحب النبي أربع سنيـن كما 
صحبه ابو هريرة قــال : نهى رســـوال الله (ص) ان تغتسل المرأة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعا
Bermaksdu : " Telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami Abu 'Awanah, daripada Daud bin 'Abdillah, dari humaid bin Himyari, dia berkata : Aku pernah berjumpa dengan seorang lelaki yang bersahabat dengan Nabi SAW selama empat tahun, seperti Abu Hurairah pernah bersahabat dengannya. Dia berkata : Rasulullah SAW melarang wanita dari mandi air lebihan lelaki,atau lelaki mandi air lebihan wanita. tapi hendaklah keduanya mencedok air bersama-sama
-Riwayat Abu Daud & Nasai-

Kalau kita rujuk dalam kitab "bulughul maram" kita akan jumpa gak hadith ni. Hadith no.6.  Imam ibnu Hajar ada sekalikan dekat bawah hadith tu dengan cakap (أخرجه أبو داود و النســائى، وإسناده صحيح
Kalau kita kaji,kita akan dapati betul sanadnya tak ada yang terputus atau rawi yang lemah. Tapi dekat sana ada satu periwayatan yang lebih sah dari riwayat yang kat atas ni. Diriwayatkan daripada Muslim :

HADITH KEDUA

عن ابن عباس ان النبي (ص) كان يغتسل بفضل ميمونة
Bermaksud : "Daripada Ibnu 'Abbas bahawa Nabi SAW pernah mandi lebihan air Maimunah"
-Riwayat Muslim- 

KETERANGAN :
Hadith yang pertama datang dengan riwayat yang melarang kita dari mandi air lebihan. Tapi hadith yang kedua pulak datang dengan Nabi sendiri buat. Adakah hadith berlaku ta'arudh? Tak, selamanya Al-quran & Hadith tidak akan berlaku ta'arudh.
Kalau kita katakan Larangan Nabi SAW pada hadith pertama tadi, kita nak kata dia makruh,maka Nabi SAW tak akan buat perkara yang makruh. Kalau kita nak kata dia sebagai khusus untuk Nabi SAW,jadi kita perlu ada dalil yang jelas untuk kuatkan dia sebagai khusus kepada Nabi SAW. Jadi macam mana nak buat?

*** Perbezaannya ialah : 
--->Sahihul Isnad (صحيح الإسناد) = Sanadnya sahaja SAH,matannya tidak SAH kerana datangnya Hadith yang lebih SAH.

--->Hadisus Sohih (حديــث الصحيح) = Sanad dan matannya sekali SAH.
Jadi kesimpulannya (صحيح الإسناد) darjatnya di bawah  dari yang disebut (حديــث الصحيح)

Rijal sahih

Satu riwayat atau sanad hadith yang mana terdiri dari rawi-rawi bagi Bukhari. Perawi-perawi dari Imam Bukhari adalah di sepakati oleh ulama bahawa mereka adalah perawi yang Thiqah (dipercayai). Sebab Imam Bukhari sangat berhati-hati dalam melihat perawi dan menentukan hadith. Tapi bila sebut Rijalus Sahih (رجــــال الصحيح) tak semestinya membawa makna matnnya jugak sahih. Saya bawakan contoh :

حدثنا محمد بن موسى البصري حدثنا زياد بن عبدالله  حدثنا عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود قـــال : قــال رسول الله (ص) طعام أول يوم حق، وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمّع سمّع الله به
Bermaksud : " Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Musa al-Basri, telah menceritakan kepada kami Ziyad bin Abdillah, telah menceritakan kepada kami 'Atha' bin Saib, daripada Abi 'Abdirrahman, dari Ibnu Mas'ud dia berkata : Rasulullah SAW telah bersabda : "Makanan (walimah) pada hari pertama wajib, dan makanan pada hari kedua sunnah, dan makanan pada hari ketiga adalah sum'ah. Siapa yang mahu didengar-dengarkan makaAllah akan menunjukkan aibnya"
-Riwayat Tirmidzi-

Pening kan tengok rawi-rawi macam ni bersusun-susun. Ok,kita ringkaskan dia.
1)Tirmidzi
2)Muhammad bin Musa
3)Ziyad bin 'Abdillah
4)'Atha' bin Saib
5)Abi 'Abdirrahman
6)Ibnu Mas'ud
7)Habibuna Rasulullah SAW

Penjelasan :
Perawi dari no 2-no 6 semuanya boleh kita dapat dalam perawi Imam Bukhari.  Dan Imam ibnu Hajar kata "Rijaaluhu Rjialus sahih"-Sila rujuk kitab " Bulughul Maram"

Tapi kalau kita tengok kitab Subulas Salam,syarah bagi Bulughul Maram ni..ada jelaskan  Ziyad dengar dari 'Ata' bin Said masa dia sudah berubah hafalannya sebab lanjut usia. Tapi Riwayat dalam Imam Bukhari yang ada 'Atha' bin Saib adalah periwayatan semasa 'Atha' bin Saib masih kuat ingatan dan hafalan dia tak berubah. Maka sebab tu, hadith yang mana disebutkan (رجــــال الصحيح) tidak disebutkan sebagai hadith sahih (حديــث الصحيح) walaupun rijal yang ada dalam periwayatan tu sahih dan sama dalam perawi di dalam Bukhari . 

Ruwatuhu Thiqaat

Ok baik. Kita dah jelas berkaitan dengan Sahih isnad/Rijal sahih. Sekarang kita nak masuk pulak pada : 

*Ruwatuhu thiqaat(رواته الثقـــأت). Ruwatuhu Thiqaat ni ada nama lain jugak. Antaranya :
a)Macam Rijaaluhu Thiqaat(رجـــأله الثقات)
b)Rijaluhu Muwathiquun (رجــاله موثقون) 

Tapi Ruwatuhu thiqaat(رواته الثقـــأت) & Rijaaluhu Thiqaat(رجـــأله الثقات) adalah sama dari segi kekuatan. Tapi berbeza dengan Rijaluhu Muwathiquun (رجــاله موثقون) .

Rijaluhu Muwathiquun (رجــاله موثقون)  ni, dia menunjukkan rawi-rawi yang tak berapa jelas dalam kedudukannya sebagai perawi yang thiqah. (ثقة). Dan ia diperselisihkan oleh ulama. Tak kirelah samada dari sebab 
1) beberapa keterangan yang menyatakan dia sebagai thiqah (ثقة)
2) beberapa jalan (طرق) yang menjadikan dia sebagai perawi yang thiqah.

Dan semuanya hampir sama macam Sahihul Isnad (صحيح الإسناد) kedudukannya,
Ruwatuhu thiqaat(رواته الثقـــأت) = Melihat pada perawi
Sahihul Isnad (صحيح الإسناد) = Tengok pada perawi & jalan menyandarkan perawi.

Macam Sahihul Isnad (صحيح الإسناد), bila kata Ruwatuhu thiqaat(رواته الثقـــأت) tak semestinya matan dia juga sah dan diterima.

Wallahu a'lam 
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
Terima Kasih Kerana Sudi Membaca Nukilan Ini, Jangan Lupa Memberi Sebarang Komen Sebagai Tanda Ingatan Anda